На первый взгляд философия и психотерапия представляют собой две различные, достаточно удаленные друг от друга сферы, одна из которых является теоретической, а другая - сугубо практической. Однако, при всем различии философия может успешно служить психотерапии, выступать как практическая философия, помогать страждущим находить путеводную нить. Эта способность философии основана на ее исходном мировоззренческом жизнеориентационном характере.

 

В философии помимо отвлеченных онтологических и теоретико-познавательных схем есть фундаментальное экзистенциальное содержание: она дает человеку версии целей и ценностей, варианты смыслов. Разумеется, эти схемы изначально поставляют индивидам повседневная жизнь и наличный вид идеологии (религия, политика, мораль), однако потребность в психотерапевте возникает именно тогда, когда человеку не хватает ориентиров, возникших обычным способом, когда он входит с ними в конфликт или не может воплотить их должным образом. Тогда наступает час экзистенциальной и моральной философии как специфического способа подумать о себе, осознать собственные пути, выбрать подходящую версию мироздания и себя в мирозданье.

 

Философ-практик, философ-консультант и наставник в жизненных делах, философ-Учитель - фигура, давно известная в истории философии. М. Фуко в своей работе "Забота о себе" говорит о том, что погружение в свой внутренний мир, рефлексия, философствование были в Древней Греции и Риме занятием общественным и протекали под руководством философов. Он указывает на неопифагорейцев и эпикурейскике кружки, на деятельность Эпиктета. "У него, - пишет Фуко, - были различные категории учеников: одни ходили к нему временно, другие оставались на более длительный срок и готовили себя не только к жизни простого гражданина, но и к более высокой деятельности, наконец, третьи, сами решившие стать профессиональными философами, проходили школу правил и практик руководства сознанием" . Фуко отмечает также, что был распространен институт частных консультантов, которые служили семье или кружку, являясь советниками в делах житейских и политических. Это были философы, получавшие оплату за свои жизненные советы и наставления. Как видим, уже в пору своего первого цветения философия выступает именно в наставнической и психотерапевтической функции.

 

Ряд ведущих направлений современной психотерапии, вырабатывая методы воздействия на личность, апеллируют прежде всего к эмоционально-волевой сфере, к образному восприятию и телесному ощущению. Это классический психоанализ, направленный на одномоментную явленность бессознательных содержаний. Это НЛП, ставящая психофизиологические "якоря" и основанная на подстройке движений и дыхания. Это гештальт-терапия, призванная во всей полноте ощущений переживать бытие. Это, наконец, телесная терапия, психодрама, арт-терапия, которые влияют на организм, активизируя телесно-двигательные структуры и непосредственные эмоции.

 

Методы экзистенциальной терапии также проявляют и актуализируют прежде всего эмоции и образы. Рациональная психотерапия на фоне этих эффектных методик оказывается сухой прагматической беседой. И тем не менее, без рефлексии, без заинтересованного активного размышления "о жизни и о себе" психотерапия нередко оказывается слепой, так как, одномоментно изменив эмоциональное состояние, не дает устойчивых значимых ориентиров, содержательных идейных опор для позитивного отношения к миру.

 

Философское размышление не тождественно рациональной психотерапии, не сводится исключительно к разбору конкретного случая. Оно подводит непосредственно к ценностному фундаменту любых оценочных суждений, дает основание для принятия либо отвержения, одобрения или порицания собственных поступков, мыслей и чувств, формирует устойчивую сеть смысложизненных координат. И, что очень важно, философия делает ведущие эмоционально-смысловые ориентиры явленными и внятными для самого человека, проясняет ему его жизненные установки со всеми вытекающими из них последствиями.

 

Психотерапевтическое воздействие непосредственно на образы и эмоции тоже основано на определенных установках, на латентных одобрениях и порицаниях, но действие НЛП или гештальт-терапии содержит свои морально-философские и предпосылки в неявной форме. Они существуют как бы "между строк" применяемой методики, сквозят в устных поучениях терапевта, но не являются предметом особого обсуждения. Между тем, такое обсуждение необходимо.

 

Психотерапевтическое воздействие рискует изуродовать жизнь человека, если вызванные внушением или сильным эмоциональным впечатлением изменения в мировосприятии пациента не будут коррелировать с наличными требованиями социума, морали, принятыми формами коммуникации. Известно множество случаев, когда некритически принятые, неотрефлексированные установки, заданные терапевтом, временно дают человеку внутренний покой, но расстраивают его реальные отношения с окружающими: в семье, на работе, в дружеском сообществе.

 

Философия в противовес бездумному принятию эмоционально-ценностных штампов предлагает подумать, взвесить, сопоставить разные позиции, проанализировать их основания и их следствия для конкретной жизни. Разумеется, это происходит в том случае, если философ не подменяет свою роль ролью пророка и оракула, вещающего от лица абсолютной истины. Но, собственно, тем и хороша философия, что она не зацикливается на поучениях одного гуру, а всегда открыта для диалога, скорее даже для полилога мнений, тем, что она активно включает в эту беседу, осуществляемую порой через века и тысячелетия, самого читателя, слушателя, того, кто обратился к ней.

 

Являясь видом рациональной рефлексии, философия имеет способность оказывать огромное воздействие на внутренний мир человека, поскольку ее язык по большей части выступает языком, объединяющим категориальные и метафорические средства. Язык философии во многих пунктах пересекается с языком повседневной жизни, вступает с ним во взаимодействие, перекликается с поэтическим словом, соответствует мифологическим структурам сознания. Потому он способен пробуждать ассоциации, вызывать сильные переживания, мощно влиять на психологическое состояние, на душу, а не только на разум. Философия предлагает мятущемуся сознанию ценностный компас, систему ориентиров, которую человек может принять или отвергнуть.

 

Психотерапия, по существу, ставит своей целью гармонизацию внутреннего мира человека, избавление его от мучительных страхов, агрессии, депрессивных состояний, общего негативного эмоционального тона. Какую бы конкретно задачу ни формулировал для себя психотерапевт - приспособление индивида к миру или его совершенствование через развитие - он всегда встречается, по крайней мере, с тремя врагами душевного гомеостазиса:  

 

 

Все эти темы так или иначе рассматриваются философией, выступая как сюжеты "смысла - абсурда", свободы и ценности "я".